「二子の渡し」 　二子と瀬田を結ぶ旧大山街道の渡し。始まりははっきりしていないが、元禄年間（1688〜1703年）からあったらしい。江戸時代には大山詣りの参拝客などで賑わい、また相模地方の産物を江戸に送る流通経路としても利用された。 　二子の渡しは街道筋であるため、それら農民に加えて行商人や、特に江戸中期以降盛んになった大山詣での人々などにとっても大切な足として機能していた。 　一方、かつて暴れ川とも呼ばれた多摩川の水かさによっては、人々は両岸で何日も足止めされる場合も少なくなかったという。そのため、渡し場の周りには茶屋や食事処、宿屋などが集まり、二子・溝口宿は街道沿いの宿場町として発展した。「二子新地」はこの当時の賑わいを今に残す名といえる。 　大正12年（1923）の関東大震災で東京からの避難民が大山街道を通ったことがきっかけとなり、二子橋の架設運動が活発化し、大正14年（1925）に二子橋が完成した。そして同年、二子の渡しは廃止された。 　二子という地名の由来は、旧坂戸村（現高津区坂戸）の近くに丸いお坊塚という二つの塚があったためとか、二子の渡しを始めた親孝行の双子の話からついたなどと伝えられている。また、二子橋を挟んで世田谷側と瓜二つの「双子」集落をつくっているからとの説もある。

「二子橋」 　多摩川及び並行する支流の野川に架かる片側1車線の道路橋。東京都側（東詰）は橋を渡ってすぐの場所にある二子玉川交差点で多摩堤通り・駒沢通りと接続する。神奈川県側（西詰）は多摩沿線道路・大山街道（溝口大通りとも）に接続する。 　関東大震災がきっかけとなり、大正14年（1923）7月に架橋され、昭和52年（1977）に大改修された。

「二子神社」 　もと神明社と称し、創建は寛永18年（1641）といわれ、旧二子村の村社であった。明治時代に大六天と稲荷を合祀し、村名をとって二子神社と改称した。境内には出世稲荷や、念仏講の供養塔がある。

「岡本かの子文学碑」 　二子村の旧家・大貫家に生まれ、多摩川を愛した岡本かの子のために、多摩川を眺むこの地に建てられた抽象彫刻の文学碑。「誇り」と題する大型の彫刻は、かの子の子息、岡本太郎の作で、築山風台座は建築家、丹下健三が設計し、昭和37年（1962）秋に完成した。その横には、亀井勝一郎が岡本かの子について書いた文章を川端康成の書によって記した碑も設置されている。

「光明寺」 　慶長6年（1601）の創建といわれる。寛文9年（1699）幕府の命により公用旅行者用の伝馬人足の常備と宿泊施設を目的として南二子から現在地に移転した。本尊は阿弥陀如来。明治7年（1874）から明治9年（1876）まで「二子学舎」の名称で学校として使われた。 　境内には、岡本かの子の兄で、島崎藤村の門下生として、谷崎潤一郎や和辻哲郎らとともに同人雑誌「新思想」を創刊した大貫雪之助の墓がある。

「国木田独歩碑」 　碑文は島崎藤村の筆になるものである。独歩の小節「忘れえぬ人々」の舞台となった溝の口宿の旅籠亀屋にあったものが、廃業により当地に移された。

「田中屋呉服店」 　蔵造りの店は、太い欅の柱と梁が多く使用されているが、通し柱や梁を組み立てるのに釘を使用せず鑿を入れて組み込んでいる。箪笥・寝具・嫁入り道具などを売っていた。	「灰吹屋」 　江戸時代の明和年間（1764〜72）に創業された老舗で、昭和35年（1960）までは蔵が店になっており、畳の上で薬を売っていた。灰吹屋の薬はよく効くというのと、明治20年頃まで大山街道に薬屋が少なかったこともあり、繁盛したそうである。

灰吹屋から大山街道を挟んで反対側には「大山小径」と名付けられた広場のような並木道がある。

「大山小径」 　タイル貼りの通路には、一番の「赤坂御門」をはじめ、 左右交互に15枚の絵タイルが埋め込められ、一五番の「粕屋（大山不動へ二里）」までの絵タイルを踏み歩くと、18枚の絵タイルを組み込んだ大山寺雨降神社真景に到着する。 正面は大山全景、左下に江ノ島、右上に雲の富士山があり、コンパクトに大山詣りの疑似体験ができるというものである。

「大山街道ふるさと館」 　大山街道に係る歴史、民俗等に関する資料及び郷土にゆかりのある人の美術、文学等の作品等の展示を行うとともに、市民に学習の場を提供し、市民の文化の発展に寄与することを目的にする博物館である。1992年8月開館。旧高津町役場跡地に建設された。 　館の入口には、伊豆石で作られた高幡不動尊道の道標が展示され、その左側面には「西 大山道 文政十二 己丑年 三月吉日」と刻まれている。二子村の石工、小俣松五郎の作と考えられている。

「大石橋」と「二ヶ領用水（にかりょうようすい）」 　多摩川などを水源とし、神奈川県川崎市多摩区（上河原堰・宿河原堰）から川崎市幸区までを流れる、全長約32km（宿河原の支流を含む）の神奈川県下で最も古い人工用水路である。関ヶ原の戦いの3年前（慶長2年（1597））に測量が始まり、14年の歳月をかけ天正18年（1611）に完成した。 　二ヶ領用水の名は、江戸時代の川崎領と稲毛領にまたがって流れていたことに由来する。農業用水として多摩川から水を引いて造られ、かつては近隣の農業を支えた二ヶ領用水だが、現在の沿川は宅地化が進んでおり、工業用水などに用いられるとともに、近隣住民の憩いの場としても親しまれている。

「溝口神社」 　創建年代は不明であるが、江戸時代神仏習合のお社として、大山街道の溝口宿近在の村々の総鎮守として赤城社と称した。 創建時より、毘沙門天、弁財天の男女ニ神を神体として安置をしてきたが、明治初年の神仏分離令に従って神像を裏の宗隆寺に移し、溝口村、高津村、下宿、中宿、片町、六間町、六番組を統合し伊勢皇神宮より御分霊を奉迎し、御祭神を改め溝口神社と名称を改めた。 　境内には、御神木の樹齢300年以上といわれる「親楠」と樹齢500年以上といわれる「長寿けやき」がある。

「宗隆寺」 　創建年代等は不詳ながら、天台宗寺院で本立寺と号していたという。当地の地頭で池上本門寺の檀越でもあった階方新左衛門宗隆と本立寺住職興林僧都とに夢告があったことから、明応5年（1496）池上本門寺第八世貫主日調の師弟となり、日蓮宗に改め、興林僧都と階方新左衛門宗隆にちなみ興林山宗隆寺と改号したという。 　陶芸家で第一回人間国宝・文化勲章受章者の濱田庄司の墓がある。

「栄橋」 　栄橋は平瀬川本流と六ヶ村堀が交差していたところで、溝口村と下作延村が接しており、境橋と呼ばれていたが、境が、音が似て縁起が良い栄に変えられたものだという。

「八幡神社」 　創建年代は不詳ながら、古くより馬絹村と土橋村の共有地に鎮座していたといい、明治43年馬絹神社に合祀されたものの、その後分宮として奉斎されたという。 　長い石段の上に社殿があり、村の境界がこの石段の真ん中になったので、村の鎮守の神社（八幡神社と小台稲荷神社）が並んで一つの境内にあったのである。

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